丞相英灵消未消，绛帷灯火飒寒飙。
乾坤浩荡身难寄，道路间关梦且遥。
花外子规燕市月，水边精卫浙江潮。
祠堂亦有西湖树，不遣南枝向北朝。
译文及注释
译文
文丞相呵，您的英名永远流芳。深红色供帐里的灯火烛光，被寒风刮着，依旧灯火辉煌。
天地虽然宽阔 ，却没有你的容身之所;人生道路崎岖曲折 ，比恶梦还要乱而且长。
你的魂魄化为子规鸟，在燕市月夜鸣叫;英灵像填海的精卫鸟，永不休止;像伍子胥魂怒激起的钱塘江潮，永不泯灭。
祠堂边也长着如同西湖岳庙的树木，枝叶都向南伸展不肯北朝。
注释
谒(yè)：拜见。文山祠：文天祥祠。文天祥(1236—1283)，南宋民族英雄，字宋瑞，号文山，吉州庐陵(今江西省吉安市)人。南宋末官至右丞相，封信国公。抗元兵败被俘，拘囚大都(今北京市)四年，元世祖至元十九年(1282年)就义于燕京。明太祖洪武九年(1376年)在监禁文天祥的监牢所在地(今北京市东城区府学胡同内)修建祠宇。
迥(jiǒng)未消：远远没有消失。
绛(jiàng)帷灯火：神座前挂着绛红色的帐帷，油灯烛火辉煌。
飒(sà)：风声。
飙(biāo)：狂风。
间关：道路崎岖难行。
“花外”句：意为文天祥的魂魄化为子规鸟，在燕市月夜鸣叫。相传古蜀王望帝死后化为子规鸟，叫声凄厉，张华《禽经》：“望帝修道，处西山而隐，化为杜鹃鸟或云化为杜宇鸟，亦子规鸟，至春则啼，闻者凄恻。”燕市：北京柴市。在今北京宣武区菜市口，元明清三代均为刑场。
“水边精卫”句：文天祥的英灵像填海的精卫鸟，永不休止;像伍子胥魂怒激起的钱塘江潮，永不泯灭。精卫：神话中鸟名，相传为炎帝少女，名女娃，游东海而溺死，化为精卫鸟，经常衔西山木石去填东海。浙江潮：钱塘江潮。春秋时吴国大夫伍子胥劝吴王夫差拒绝与越国议和并停止伐齐，有人进谗，后被疏远。吴王赐剑命伍子胥自杀，并把他的尸体装入皮袋，投入江中。传说他化为潮神，随江潮激涛扬波。
西湖树：岳飞坟在杭州西湖北岸栖霞岭下。《西湖志》载墓上木枝皆南向。
参考资料：
1、傅璇琮主编.金元明清诗词：泰山出版社，2007.4：第73-75页
赏析
本诗首联写文山祠的悲凉景象，为全诗的情调打下了基础;颔联概括文天祥一生的悲剧，颂扬其大义凛然、宁死不屈的高风亮节;颈联连用子规、燕月、精卫和浙江潮来隐喻文天祥被害后，人们的沉痛哀思;尾联用岳飞比文天祥，以英雄遗恨长存作结。全诗歌颂文天祥坚贞不屈的精神，字里行间流露出诗人对文天祥的崇敬之情，用典精当，词句凝练，格调沉郁，情感深切。
首联先写文山祠内庄严肃穆的气氛。红色的帷帐映着灯火，摇晃在寒风里，这景色让诗人想象文天祥当年在风雨飘摇中孤军奋战的历史场面，显示文天祥的爱国精神远远没有消失。这里用了对比的手法，虚实相衬，从而表现出文天祥不屈的英灵，也暗含了对文天祥死难的痛悼与钦敬。这一联，讴歌了文天祥的坚贞爱国情操，并把“英灵迥未消”五字作为全诗的纲领，以下皆由此而生发。
颔联用洗炼的笔墨，概括了文天祥不平凡的人生道路。“乾坤浩荡身难寄”，南宋灭亡，国家不存，文天祥避敌追捕，然而乾坤浩荡，无处寄孤臣义士之躯。“道路间关梦且遥”，文天祥在广东兵败被俘，被押往元都燕京，这句写押解途中情景。文天祥抗元不果，忠义难寄，诗人用十四字描述文天祥九死一生，百折不挠的经历，暗含诗人对文天祥浩然正气的赞赏。
颈联连用数典进一步地深化了文天祥的坚贞爱国情操。上句写实，诗人来到燕京，凭吊文丞相祠，耳边传来“子规”在月下的悲啼声，如哀如怨，顿生对文天样的怀念之情，表达了崇敬之意。下句以“精卫填海”的故事，说明“填海”是不可为之事，精卫决心要填，寓意文天祥抗元的决心。就当时大势看，抗元胜利的把握是很小的，而文天祥忠于宋朝，正以精卫填海的精神去实现抗元之志;又以钱塘江怒潮，喻其坚贞不屈的精神，赞美了文天样忠义爱国思想。诗人在这里巧用数典，使“英灵迥未消”进一步具体化，对仗工稳，用典切题，语意悲壮，激扬正气。
尾联为了表现这种精神的感召力量，作了夸张性的描写。丞相祠前也有像岳坟那样枝皆南向的树木，表明树枝也受到丞相精神的感召，不肯向北方的敌人屈服。南面向阳，树枝容易发旺，这本是自然现象，诗人为了歌颂丞相爱国精神之伟大，因而产生这种联想。把“西湖树”和“丞相祠”联在一起，也是有意使南宋两位民族英雄有所关连，在发扬爱国精神方面，起到前后继承和相互辉映作用。诗至此而止，造成余响不息的艺术效果。
这首诗歌颂了文天祥的英灵浩气长存天地之间，充分表达了诗人对文天祥的崇敬之情。诗从文山祠周围气氛落笔，颔联仅用十四字，高度概括文天祥的光辉业绩，用笔精练。颈链展开想象，句子富于主观色彩。尾联回到祠堂，用祠中之树遣枝向南描写文天祥魂魄不散，誓向南宋的一片忠诚。这首诗的写作特点，在于运用神话典故，作联想的浪漫手法，歌颂文天祥坚贞的爱国精神及其对后世的深远影响。全诗用典妥切，属对工整，精致细密。
参考资料：
1、朱安群编选;马雪松，徐奔，褚竞注释,明诗三百首详注,百花洲文艺出版社,1997.10,第223-224页
2、周啸天主编.元明清名诗鉴赏：四川人民出版社，2001.08：第309-310页
3、鲍思陶 郇玉华等主编.中国名胜诗联精鉴：山东友谊书社，1992年06月：第11页
4、朱惠国著,元明清诗文,上海人民出版社,2017.08,第64页
创作背景
《谒文山祠》当作于诗人任职北京之时。诗人在瞻仰南宋文天祥纪念祠以后，对这位民族英雄的被害表示痛心，心潮澎湃，于是写下这首七言律诗。
参考资料：
1、许金榜 米寿顺选注,边贡诗文选,济南出版社,1994年08月,第4页
2、朱安群编选;马雪松，徐奔，褚竞注释,明诗三百首详注,百花洲文艺出版社,1997.10,第223-224页
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其乡曰丰乐乡，在长安西。驼业种树，凡长安豪富人为观游及卖果者，皆争迎取养。视驼所种树，或移徙，无不活，且硕茂，早实以蕃。他植者虽窥伺效慕，莫能如也。
有问之，对曰：“橐驼非能使木寿且孳也，能顺木之天，以致其性焉尔。凡植木之性，其本欲舒，其培欲平，其土欲故，其筑欲密。既然已，勿动勿虑，去不复顾。其莳也若子，其置也若弃，则其天者全而其性得矣。故吾不害其长而已，非有能硕茂之也；不抑耗其实而已，非有能早而蕃之也。他植者则不然，根拳而土易，其培之也，若不过焉则不及。苟有能反是者，则又爱之太恩，忧之太勤，旦视而暮抚，已去而复顾，甚者爪其肤以验其生枯，摇其本以观其疏密，而木之性日以离矣。虽曰爱之，其实害之；虽曰忧之，其实仇之，故不我若也。吾又何能为哉！”
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