合浦无明珠，龙洲无木奴。
足知造化力，不给使君须。
越妇未织作，吴蚕始蠕蠕。
县官骑马来，狞色虬紫须。
怀中一方板，板上数行书。
不因使君怒，焉得诣尔庐?
越妇拜县官，桑牙今尚小。
会待春日晏，丝车方掷掉。
越妇通言语，小姑具黄粱。
县官踏飧去，簿吏复登堂。
译文及注释
译文
盛产明珠的合浦，如今已无明珠，盛产柑橘的龙洲，如今已无橘树。
可见大自然尽管能创造万物，州郡长官们的贪求也难以满足。
江南的织妇们还未开始纺织，她们孵化的蚕儿刚刚开始蠕动。
县官老爷骑马来临，撅着紫色的胡须，脸色狰狞。
他从怀中掏出一张方纸，上面写着几行征税的通知。
“要不是太守大人发了牌气，我怎会来到你这小小的居室!”
织妇跪拜向县官求乞：“桑树才刚发出幼嫩的芽子，
要等到春末的时候，丝车才能转动缫丝。”
织妇向县官通言语，小姑子把黄粱饭准备。
县官酒足饭饱刚刚离去，紧接着又进来小吏收税。
注释
合浦：汉郡名，治所在今广西壮族自治区合浦县。
龙洲：龙阳洲，今属湖南省汉寿县。
木奴：柑橘树。
造化力：大自然创造化育万物的能力。一作“造物力”。
给(jǐ)：供给，满足。
使君：古代对州郡长官太守或刺史的尊称。
蠕蠕：昆虫爬动的样子。
狞色：狰狞的脸色。
虬紫须：蜷曲的紫色胡须。虬，蜷曲。
方板：公文，这里指催税收的文告。
焉得：怎么会。诣：一作“请”。
桑牙：桑芽。牙，通“芽”。
会待：等待，等到。
春日晏：春末，晚春。
掷掉：转动。
通言语：对话。
小姑：丈夫的妹妹。具：备办。
黄粱：指小米饭。
踏飧(sūn)：吞食，饱食。
簿吏：主管钱粮文书的小官。
参考资料：
1、彭定求 等.全唐诗(上).上海：上海古籍出版社，1986：977
2、冯浩非 徐传武.李贺诗选译.成都：巴蜀书社，1991：123-128
3、闵泽平.李贺全集汇校汇编汇评.武汉：崇文书局，2015：169-177
创作背景
这是李贺对现实有所感慨而作的一组讽喻诗，非一时一地之作，当作于元和六年(811年)至元和八年(813年)李贺担任奉礼郎期间。 本首诗是组诗中的第一首。
参考资料：
1、冯浩非 徐传武.李贺诗选译.成都：巴蜀书社，1991：123-128
2、闵泽平.李贺全集汇校汇编汇评.武汉：崇文书局，2015：169-177
赏析
这首诗是现实性很强的叙事诗，主题鲜明，用语尖锐，表现了诗人强烈的愤慨之情。这种愤慨之情笼罩着整首诗的画面，也笼罩后面的叙事和描写。
前四句先以两个典故，指出大自然为人们提供了如此丰富的资源，也经受不住“使君”之流的贪官无休止的搜刮，以此总括全诗。
接着叙事。“越妇未织作”二句叙述了时节，用蚕“始蠕蠕”突出了节令很早很早。这个叙述极重要，这是构成全诗矛盾的一个先决条件，正是在这种节令上官府就来催收税赋，更看出官府逼交税赋的冷酷性。诗人用“骑马来”这一行动写出县官摆威风的情景，然后用“狞色”一句刻画县官的肖像，引起读者的憎恶感。这个县官骑着高头大马，满脸横肉，一副狰狞的颜色，再加上卷曲的紫色络腮胡子，这就把县官可怖可憎的嘴脸勾勒出来。“怀中一方板”两句是动作描写，这一动作描写也有它深刻的含义：一方面写出这个县官气势汹汹，借着官府的公文毫不讲理地催收赋税;另一方面写出县官的催逼不是个人行动，而是官府的规定，把批判的矛头指向了整个政府机构。“不因”两句是语言描写。这两句话虽然简单，但亦把县官狐假虎威的行径和盘托出;另外，用一“怒”字也把未出场的“使君”与县官同是一丘之貉的本质揭示得非常深刻。诗的这一层，通过肖像、行动、语言，从表及里地塑造了县官这一人物形象，艺术性与思想性结合得很好。
“越妇拜县官”六句，写蚕妇的哀告以及被迫招待县官酒饭的情景。这里用一个“拜”字，突出蚕妇说话时哀告的神情;再从蚕妇哀告的语言来写出蚕妇的困境。“桑芽”尚小，蚕刚刚开始蠕动，哪有能力交赋税;哀告中只能苦苦恳求县官延期。这几句话生动地把蚕妇的形象刻画了出来。“小姑具黄粱”一句是对蚕妇形象的补充，这一描写，把蚕妇可怜的处境表现得更值得同情了。赋税无力交付，为了求情还得招待县官一餐饭食。这几句在貌似客观的叙述之下，隐含着诗人对人民的深切同情。
最后两句，把描写往更深一层开拓，诗歌戛然而止，是不止之止，韵味悠长，耐人寻味。县官大吃大嚼一顿，刚刚离开，而管理税收的小吏又闯了进来。诗人用“踏飧”一词形容县官的吃相，带着诗人强烈的憎恨之情。用“复”字写簿吏随之而至，百姓不可能有能力经得他们无穷的骚扰。
这首诗写得很有特色。首先，它将客观叙述与主观情感的抒发有机地交融在一起;将议论与叙事相互穿插，相互深化，收到了精警动人的艺术效果。其次，诗人摄取了表现力很丰富的细节，使形象鲜明。如“狞色虬紫须”这一肖像描写，“踏飧”这一细节描写，把县官的形象简洁地勾画出来。第三，对话也很有性格，县官的话耍弄权术，蚕妇的话苦哀求情，都极符合人物身份性格。
参考资料：
1、闵泽平.李贺全集汇校汇编汇评.武汉：崇文书局，2015：169-177
2、周啸天 等.唐诗鉴赏辞典补编.成都：四川文艺出版社，1990：560-562
3、萧涤非 等.唐诗鉴赏辞典.上海：上海辞书出版社，1983：1026-1027
4、吉新宏.观望者:现实秩序中的李贺.河南教育学院学报(哲学社会科学版),2006(1):52-56
5、钱钟书.谈艺录.北京：中华书局，1984：47
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郭橐驼，不知始何名。病偻，隆然伏行，有类橐驼者，故乡人号之“驼”。驼闻之，曰：“甚善。名我固当。”因舍其名，亦自谓橐驼云。
其乡曰丰乐乡，在长安西。驼业种树，凡长安豪富人为观游及卖果者，皆争迎取养。视驼所种树，或移徙，无不活，且硕茂，早实以蕃。他植者虽窥伺效慕，莫能如也。
有问之，对曰：“橐驼非能使木寿且孳也，能顺木之天，以致其性焉尔。凡植木之性，其本欲舒，其培欲平，其土欲故，其筑欲密。既然已，勿动勿虑，去不复顾。其莳也若子，其置也若弃，则其天者全而其性得矣。故吾不害其长而已，非有能硕茂之也；不抑耗其实而已，非有能早而蕃之也。他植者则不然，根拳而土易，其培之也，若不过焉则不及。苟有能反是者，则又爱之太恩，忧之太勤，旦视而暮抚，已去而复顾，甚者爪其肤以验其生枯，摇其本以观其疏密，而木之性日以离矣。虽曰爱之，其实害之；虽曰忧之，其实仇之，故不我若也。吾又何能为哉！”
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问者曰：“嘻，不亦善夫！吾问养树，得养人术。”传其事以为官戒。