云南五月中，频丧渡泸师。

译文及注释

译文

在木星下凡落入汉朝的那一年，东方朔侍奉汉武帝这位英明的君主。

我待诏翰林时也如同东方朔一样调侃嘲笑过时臣，由是被逐出朝而未能沾君恩露。

一旦离开了翰林院，便与朝廷和京城长久分开。

交好的故友不再登门，秋草日渐长上了门前的台阶。

当今您却特别通达，独自与我交往心谐。

此来又置酒于凌歊高台，欢乐愉快未曾歇衰。

歌声震动了白纻山林，欢舞像缠绕着天门山月。

您问我心中有何事烦恼，我在您面前细细述说。

您看我的才能，与鲁国的孔子多么相似。

像他那样的大圣人犹未遇到相知的君王，而我这小儒未被所用又何足悲戚？

前不久的云南夏季五月，朝廷的渡泸之师频频丧灭。

有毒之草毒杀朝廷的战马，强大的敌军夺掠了唐军战旗。

时至今日的西洱河中，流淌的血水仍然拥积着将士的尸体。

朝廷的将领没有当年诸葛亮七擒七纵的谋略，百姓只得像鲁女惜葵一样担心国难不得生息。

长安作为京都是天下的枢纽，几年来百姓总是粮食不足。

虽然那里有许多珍珠美玉，到这时却不如一盘米粟。

幸赖有像古代贤人殷契那样的宰相，秉持国政慰藉风俗。

我看自己无所用世，辞家出游至今未归。

惊叹着壮士的鬓发如霜，泪水常常流满逐臣的衣襟。

因此我睡不安席，蹉跎的经历违背世事令人伤心。

我终究要消除时人的毁谤，不再受到他人的讥评。

注释

南陵常赞府：赞府是唐代官名。《容斋随笔》卷一《赞公少公》条：“唐人呼县令为明府，丞为赞府。”这位南陵县赞府姓常，名字已不可考。李白还有《纪南陵常赞府游五松山》、《于五松山赠南陵常赞府》两首诗和南陵常赞府有关，可见二人关系密切。

岁星二句：岁星，即木星。古人以其岁行一次，故名岁星。方朔 ，即东方朔，字曼倩。汉武帝时待诏金马门，官至太中大夫。传说他是岁星下凡的人。《太平广记》卷六引《洞冥记》及《东方朔别传》云：“朔未死时，谓同舍郎曰：‘天下人无能知朔，知朔者惟太王公耳。’朔卒后，武帝得此语，即召太王公问之曰：‘尔知东方朔乎？ ’公对曰：‘不知。’‘公何所能？’曰：‘颇善星历。’帝问：‘诸星皆具在否？’曰：‘ 诸星具在，独不见岁星十八年，今复见耳。’帝仰天叹曰：‘东方朔生在朕旁十八年，而不知是岁星载!’惨然不乐。”此李白以东方朔自喻。入汉年，见明主，皆指天宝元年应诏入京见玄宗。

调笑二句：云雨，咸本作雪雨。误。《诗经》毛传：“山出云雨，以润天下。”后因以云雨喻恩译，二句谓供奉翰林时，因调侃嘲笑时臣被放还，未能沾君恩泽。

麒麟阁，《三辅黄图 · 阁》：“麒麟阁，萧何造，以藏秘书、处贤才也。”阁在未央宫中。此借唐翰林院。

朝市乖：朝市，朝廷与京城市肆。乖，分离。

当时二句：当时，当今。特达，特出不群。《文选》卷五一王褒《四子讲德论》：“夫特达而相知者，千载之一遇也。”谐，合。此二句谓当今唯有你常赞府特出不群，能与我友好心谐。

凌歊台：在当涂城北黄山。

白纻山，在当涂城东五里。胡本作白纻曲。

天门，即天门山，在当涂城西南三十五里。

何似，朱本作何如。小儒，朱本注：“小儒者，白自谓也。”

云南二句：《新唐书·玄宗纪》：天宝十三载六月，“剑南节度使留后李宓及云南蛮战于西洱河，死之。”诸葛亮《出师表》云：“五月渡泸，深入不毛。”泸，泸江，在今四川、云 南交界处。此二句用《出师表》语。

张兵句：张兵，强兵。《左传》昭公十四年：“臣欲张公室也。”杜注：“张，强也。”秦旗，与上句“汉马”皆借指唐军。萧本、元刊二十六卷本、郭本、朱本、严评本、全唐诗本俱作云旗。

西洱河，宋本原作西二河。胡本、朱本作西洱河。王本注云：“当作洱。”今据改。西洱河又名洱海，古名叶榆泽。在今云南大理市东。因湖形如耳得名。

七擒略，《三国志·蜀书·诸葛亮传》裴松之注引《汉晋春秋》：“亮至南中，所在战捷。闻孟获者为夷汉并所服。募生致之。既得，使观于营阵之间，问曰：‘此军如何？’获对曰 ：‘向者不知虚实，故败。今蒙赐观营陈，若只如此，即定易胜耳。’亮笑，纵使更战，七纵七擒而亮犹遣获。获止不去，曰：‘公，天威也，南人不复反矣。’”朱本作七禽略。

鲁女句，《列女传·仁智传》：“鲁漆室之女也，过时未适人。当穆公时，君老，太子幼， 女倚柱而啸。……其邻人妇从之游，谓曰：‘何啸之悲也!子欲嫁耶？吾为子求偶。’漆室女曰：‘嗟乎!吾岂为不嫁不乐而悲哉，吾忧鲁君老，太子幼。’邻女笑曰：‘此乃鲁大夫之忧，妇人何与焉？’漆室女曰：‘不然。……昔晋客舍吾家，系马园中，马逸驰走，践吾葵 ，使我终岁不食葵。……今鲁君老悖，太子少愚，奸伪日起。夫鲁国有患者，君臣父子皆被其辱，祸及众庶。妇人独安所避乎？吾甚忧之。子乃曰妇人无与者，何哉？’邻妇谢曰：‘子之所虑，非妾所及。’三年，鲁果乱。齐、楚攻之，鲁连有寇。男子战斗，妇人转输，不得休息。”此句谓百姓忧国家有难，使百姓遭殃。

咸阳句：咸阳，代指长安。天地枢，萧本、玉本、郭本、朱本、全唐诗本、王本俱作天下枢 。《文选》卷三一袁淑《效曹子建乐府白马篇》：“秦地天下枢，八方凑才贤。”李善注： “《战国策》：范子见秦王，曰：今韩魏，天下之枢也。”高诱曰：“枢，要也。”

人不足，指贫民粮食不足。一盘，咸本作一杯。契宰衡，《史证·殷本纪》：“殷契， 母曰简狄，有女戎氏之女，为帝喾次妃。三人行浴，见玄鸟堕其卵，简狄取吞之，因孕生契。契长而佐禹治水有功。”宰衡，即宰相。此处喻杨国忠。

持钧，《淮南子·原道》注：“钧，陶人作瓦器法，下转旋者。”古人常以陶钧喻治理国家 。持钧即秉持国政。

方未归，咸本作方求归。萧本、玉本、郭本、朱本、严评本、全唐诗本俱作方来归。

身世违，萧本、玉本、郭本、朱本、严评本、胡本俱作因身违。

卫谤，朱本注云：“卫谤者，孔子见卫南子也。”《论语·雍也》朱熹《集注》：“南子，卫灵公之夫人，有淫行。孔子至卫，南子请见，孔子辞谢不得已而见之。盖古者仕于其国，有见其小君之礼，而子路以夫子见此淫乱之人为辱，故不悦。”李白在待诏翰林期间遭谤，故有此语。

鲁人讥，朱本注云：“鲁人讥者，叔孙、武叔毁仲也。”《论语·子张》：“叔孙、武叔毁仲尼。子贡曰：‘无以为也，仲尼不可毁也。他人之贤者，丘陵也，犹可逾也；仲尼，日月也，无得而逾焉。人虽欲自绝，其何伤于日月乎!多见其不知量也。’”此亦指灭谤而言。