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庞蕴

庞蕴


[ 唐代 ]

庞蕴(生卒不详) 字道玄,又称庞居士,唐衡阳郡(今湖南省衡阳市)人。禅门居士,被誉称为达摩东来开立禅宗之后“白衣居士第一人”,素有“东土维摩”之称。有关他的公案时见于禅家开示拈提中,以作为行者悟道的重要参考。其传世的偈颂(迄今流传近200首)以模拟佛经偈语的风格,殷殷嘱咐学佛者修行的依归,在唐朝白话诗派中以其重于说理为一特点。至于他和女儿灵照游戏自在的情节,配合其诗偈中全家习禅的描述,不仅成为后代佛门居士向往的模范,也转而成为戏曲宝卷文学着墨的题材。 ► 庞蕴的诗词

杂句 其十三

〔唐代〕 庞蕴

心依真智,理逐心行。理智无碍,心亦无生。迷即有我,悟即无情。

通达大智,诸法不成。五神无主,六国安宁。七死弗受,八镜圆明。

随宜善化,总合佛经。过即已过,更莫再寻。现在不住,念念勿侵。

未来未至,亦莫预斟。既无三世,心同佛心。依空默用,即是行深。

无有少法,触目平任。无戒可持,无垢可净。洞达虚心,法无寿命。

若能如是,圆通究竟。

诗偈 其三十三

〔唐代〕 庞蕴

惭愧一双眼,曾见数般人。端正亦不爱,丑陋亦不瞋。

当头异国色,何须妄起尘。低头自形相,都无一处真。

身心如幻化,满眼没怨亲。

诗偈 其六十八

〔唐代〕 庞蕴

如来悯诸子,平等无高下。诸子自愚痴,所以难教化。

直心是道场,子心转奸诈。遣子净三业,转爱论俗话。

遣子内脩真,向外转寻假。遣子学无相,捻他有相把。

无诤最第一,论义成相骂。

诗偈 其六十二

〔唐代〕 庞蕴

昔日在有时,常被有人欺。一相生分别,见闻多是非。

已后入无时,又被无人欺。一向看心坐,冥冥无所知。

有无俱是执,何处是无为?有无同一体,诸相尽皆离。

心同虚空故,虚空是我师。若论无相理,惟我父王知。

诗偈 其四十二

〔唐代〕 庞蕴

一宿复一宿,光阴渐渐促。报你心王道,依智莫依识。

依智见真佛,依识入地狱。若沦六趣中,受苦无时足。

诗偈 其七十四

〔唐代〕 庞蕴

有人有所知,有事有是非。闻道无相理,心执不生疑。

五岁更不长,祇作阿孩儿。将拳口里咬,百年不肯离。

假花虽端正,究竟不充饥。都缘痴孩子,不识是权宜。

如来无相理,有作尽皆非。

诗偈 其八十八

〔唐代〕 庞蕴

心王不了事,却被六贼使。共贼作火下,无由出生死。

诗偈 其一一三

〔唐代〕 庞蕴

清静无为无识尘,不舍内身妙法身。祇为众生有漏习,权止草庵转法轮。

法轮常转而人见,优昙时时一出现。无相真空妙法身,历劫恒沙不迁变。

诗偈 其一○六

〔唐代〕 庞蕴

若能相用语,教君一个诀。捻取三毒箭,一时总拗折。

田地成四空,五狗牙总缺。色蕴自消亡,六贼俱磨灭。

阎罗成法王,罗刹成菩萨。勿论己一身,举国一时悦。

诗偈 其一三三

〔唐代〕 庞蕴

俗务不废作,内秘贪心学。世上假名闻,超然总莫着。

息念三界空,无求出五浊。法报皆圆满,意根成正觉。

若能如此修,轮王亦不博。

诗偈 其一三八

〔唐代〕 庞蕴

唯有一门无钥匙,伸缩低昂说是非。但能宣得无生理,善巧方便亦从伊。

诗偈 其一一一

〔唐代〕 庞蕴

但自无心于万物,何妨万物常围绕。铁牛不怕师子吼,恰似木人见花鸟。

木人本体自无情,花鸟逢人亦不惊。心境如如祇个是,何虑菩提道不成。

诗偈 其一一六

〔唐代〕 庞蕴

心王若解依真智,一切有无俱遣弃。身随世流心不流,夜来眼睡心不睡。

天堂地狱总无情,任运幽玄到此地。

诗偈 其一二四

〔唐代〕 庞蕴

身现凡夫事,内照自分明。三千大千界,满中诸众生。

刹那造有业,了了总知情。纳安芥子里,称为无相经。

常持人不识,念时无色声。

诗偈 其一三二

〔唐代〕 庞蕴

八万四千同一理,事相差别立异名。十二围陀及疏论,慇勤三六不须生。

诗偈 其一四○

〔唐代〕 庞蕴

欲得真成佛,无心于万物。心如镜亦如,真智从如出。

定慧等庄严,广演波罗蜜。流通十方界,诸有不能疾。

报汝学道人,祇么便成佛。

诗偈 其一四二

〔唐代〕 庞蕴

君家住聚落,余自居山谷。山空无有物,聚落百种有。

有者吃饭食,无者空张口。口空肚亦空,还将空吃有。

有尽物归空,同体无前后。

诗偈 其一五二

〔唐代〕 庞蕴

阿爷当殿坐,子向前头立。父子同宅住,小魔不敢入。

时开无尽藏,贫者相供给。得之永不穷,免得生忧悒。

诗偈 其一四六

〔唐代〕 庞蕴

故宅有宝珠,却向田野求。这个一群贼,赚你徒悠悠。

泥上搽妆粉,壁上涂浑油。愚人见梦事,赞叹道能修。

腊月三十日,元无一物收。

诗偈 其一五五

〔唐代〕 庞蕴

城内数万户,不奈我恒一。时时师子吼,禽兽俱皆卒。

教作罗睺罗,无踪持戒律。但知入理坐,日头骨咄出。

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