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李道纯

李道纯


[ 元代 ]

李道纯 ,湖南都梁(武冈)人,宋末元初著名道士。字元素,号清庵,别号“莹蟾子”。精于内丹学。李道纯博学多才,他的内丹理论兼容并包,系统非常完整。其师王金蟾为道教丹功南宗白玉蟾之弟子。李道纯融合内丹道派南北二宗。其内丹理论以“守中”为要诀。 故后人称其为内丹学中的中派。 ► 李道纯的诗词

金丹图像说四首 其一 安炉图

〔元代〕 李道纯

撑天柱地太模糊,谁为安名号玉炉?曾向此中经锻炼,出无入有尽由渠。

咏儒释道三教总赠程洁庵:儒理十五首 其十五 复归于无极

〔元代〕 李道纯

无极极中全太极,太极形而分两仪。万物三才皆备我,复元无极圣人基。

咏儒释道三教总赠程洁庵:释教十三首 其二 三心则一

〔元代〕 李道纯

三心本一一元无,捏聚分开只是渠。见在更能无染着,未来过去总归虚。

双赠程洁庵十六首 其四

〔元代〕 李道纯

意要常中守,心休向外迷。洁庵常定一,胎就养婴儿。

咏儒释道三教总赠程洁庵:释教十三首 其五 不立有无

〔元代〕 李道纯

着有着无总难通,两下俱捐又落空。无有兼资终是幻,执中方可合神功。

百字令 指老蟾张大夫下手

〔元代〕 李道纯

金丹大要,不难知、妙在阳时下手。日用平常须谨独,莫纵虎龙奔走。心要安闲,身须正定,意在常存守。始终不怠,自然通透玄牡。其间些子肴讹。为公直指,地下听雷吼。立鼎安炉非小可,运用斡旋凭斗。性本圆明,命基牢固,勘破无中有。老蟾成象,直同天地齐寿。

满江红 令门人和

〔元代〕 李道纯

采药归来,这鼎器、乾金铸写。那些儿道理,全凭主者。先把根尘都扫尽,从前熟处休沾惹。问行工、进火事如何,凭般若。五雷车,青龙*。烧山符,心铸写。更涤虑洗心,灵泉浇洒。九转功成丹道毕,一灵真性还虚也。那赤条条地法王身,无可把。

沁园春 赠损庵人静

〔元代〕 李道纯

九转工夫,三元造化,百日立基。便打扑精神,存决定志,掀翻妄幻,绝断狐疑。剔起眉毛,放开心地,物物头头一笔挥。行功处,便横拖斗柄,倒斡*玑。为中会取无为。个个有、中间有最奇。到恍惚之间,窈冥之际,守之即妄,纵又成非。不守不忘,不收不纵,勘这存存存底谁。只恁麽,持六阳数足,抱个蟾儿。

西江月 赠善友

〔元代〕 李道纯

至道本无言说,全凭立志刚坚。心常不昧究根源。一月千潭普见。会取击风捕影,便知火里栽莲。任他海水变桑田。只这本来无变。

咏真乐 其四

〔元代〕 李道纯

火符容易药非遥,造化全同大海潮。药物只于无里采,火丹全在定中烧。

九三辐辏诸缘息,二八相交五气朝。阴尽阳纯功就也,真人出现谒神霄。

卓庵 其一

〔元代〕 李道纯

择尽虚无地,因缘在玉京。筑基须稳稳,立鼎要平平。

直竖须弥柱,恒安太极楹。青天为盖覆,庵主乐无生。

和翁学录韵

〔元代〕 李道纯

密意参同白玉蟾,元来穷理便通仙。未明太极生三五,徒涉蓬莱路八千。

释氏家风凭祖印,羲皇道统必心传。青天独露瑶台月,普印千潭一样圆。

赠程洁庵五首 其二

〔元代〕 李道纯

洁庵识破世凉炎,铲彩埋光自养恬。最有一般真乐处,碧潭掬水弄琼蟾。

赠程洁庵五首 其五

〔元代〕 李道纯

先生本是通儒学,又得神仙正派传。透得真空成大觉,琼蟾形兆独坤乾。

咏儒释道三教总赠程洁庵:儒理十五首 其十二 退藏于密

〔元代〕 李道纯

先天太易理幽深,广大精微妙莫评。玩味探玄玄在己,洗心藏退极于诚。

双赠程洁庵十六首 其七

〔元代〕 李道纯

鼎立悬胎鼎,炉安太一炉。但知生药处,便好下工夫。

双赠程洁庵十六首 其六

〔元代〕 李道纯

海底生红焰,山头起白波。洁庵欢乐处,时听木人歌。

赠程洁庵五首 其三

〔元代〕 李道纯

庵儿洁净元无物,只个琼蟾养在中。功备炼成三五一,光辉南北与西东。

咏儒释道三教总赠程洁庵:儒理十五首 其二 正心诚意

〔元代〕 李道纯

诚明静定道之宗,动静相因罔不同。日用平常存一正,自然天理感而通。

咏儒释道三教总赠程洁庵:儒理十五首 其一 致知格物

〔元代〕 李道纯

物物包含太极微,存诚致敬便知机。无声无臭无踪迹,体物昭然理莫违。

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