佛法离住相,色相本非实。
云何阿罗汉,可以色相求。
居士宰官身,只园夙亲近。
会发宏原深,现此广长舌。
于后像法世,赞叹说偈言。
笔力虚空,三昧出胸臆。
撞开痴愚纲,透出大千界。
我昔睹殊胜,会闻诸佛说。
以音声求我,不能见如来。
偈语复云何,能离音声见。
今法解佛意,一切有为法。
非偈亦非赞,应作如此观。
佛法离住相,色相本非实。
云何阿罗汉,可以色相求。
居士宰官身,只园夙亲近。
会发宏原深,现此广长舌。
于后像法世,赞叹说偈言。
笔力虚空,三昧出胸臆。
撞开痴愚纲,透出大千界。
我昔睹殊胜,会闻诸佛说。
以音声求我,不能见如来。
偈语复云何,能离音声见。
今法解佛意,一切有为法。
非偈亦非赞,应作如此观。
鼎食之珍,义比美芹,
致者何人,姓名之已湮。
天笔之存,龙迹纷緼,
暗于风尘,拱护之有神。
字取其均,揩取其陈,
质胜于文,繄风俗之淳。
铸印以新,系姓以亲,
昭哉天伦,繄友悌之真。
鸣呼,有典有则,
诒劂子孙,此贴之传,
奚止乎关石之与和均。
臣系以诗,式著劂因。
圣制不磨,考于斯文。
八月一帖,无为宝晋之刻,
则其初也。兵毁而后重取而镌,
遗其精而得其粗也。京口供军之碑,
绍兴所传,芾之书也。
此帖亦其同时,同出于尚方之储也。
芾之嗜帖,所谓麻纸十万,
足以验其平生之工夫也。字与跋皆不同,
盖所临虽出一手,而其所得之时日则殊也。
供军帖字之所以寡,出于率意之真,
而此二帖则皆临而非摹也。京口海岳,
芾所居也。两临本之并传,
尚可以见其人之绪余也。